看清代阿哥们学业有多忙？台北故宫展“阿哥养成记”

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寒窗苦读无人知，好像是古今莘莘学子吃苦肄业的日子描写。不过，在清代，生长在皇宫里、含着金汤匙出世的满洲皇族子弟们，也需求承受严厉的文武教育。按照文献记载，阿哥书房全年不管寒暑，仅歇课五天，学业不可谓不沉重。汹涌艺术得悉，台北故宫博物院近来推出新展——“院藏清代前史文书珍品：阿哥养成记”，展览以“阿哥上学去”“阿哥的功课表”“阿哥的教师们”三个单元，透过院藏文献档案，带领观众一探清代阿哥学习日子的实在相貌。

“阿哥”是清代对近支宗室子弟的称号。满族入主中原今后，遭到儒家文化的影响，开端注重阿哥们的教育，借此培育未来皇位继承人及国家管理人才，使满族政权得以持久稳固。

据清代文献纪录，阿哥自六岁起每日清晨三时即进入书房学习，除了民间士子必读的四书五经等经典外，还有必要承受满洲“国语骑射”课程。国语便是满语，骑射则是骑马射箭。清朝特别注重宗室子弟远赴关外，行围打猎的技术学习。而跟着清皇室与西方触摸，阿哥们的学习也增加地舆数理等课程，以了解我国以外的世界形势。

阿哥们的功课表着重文武合一，并杂糅中、西科学，与我国历朝偏重文科学习不同，却好像可与当今学龄教育的多元学习范畴互相对比。尽管阿哥们不必科考，也没有如今学生升学竞赛的压力。可是按照文献记载，阿哥书房全年不管寒暑，仅歇课五天，学业不可谓不沉重。展览企图揭开满洲皇子教育的奥秘面纱，共看学子勤劳学习的异同，为当下的教育供给新的认知与或许。

阿哥上学去

乾隆（1711-1799）六岁就学，十二岁时在圆明园牡丹台首遇其皇祖康熙帝（1654-1722），就能够流利背出周敦颐（1017-1073）的《爱莲说》全文，因深得帝心而被接入宫中用心培育，成为日后皇位继承人。乾隆皇帝文武技艺样样通晓，终身诗作多达四万余首，可谓学养深沉。也让人不由猎奇，生善于深宫或贵族府院中的满族宗室子弟，承受过什么样的教育呢？

清代上书房（或称尚书房、阿哥书房）原则始设于雍正年间，是阿哥上学的场所。阿哥学习韶光从六岁至十五岁，适当于如今小学至中学阶段，即使已分封为亲王、贝勒，仍须入书房就学。每日清晨寅时（三至五时）进入书房，先学习拉弓、习满语及蒙语；接着从卯时（五至七时）起学汉文典籍，直到黄昏放学。放学后练骑射、背诵满蒙语文、温习汉文等，学习日子充沛而紧凑。

一年之中，仅有元旦、端午、中秋、万寿节及阿哥自己生日才可放假，不管寒暑，不许歇课。阿哥上课地址除宫中的上书房，还有南书房、毓庆宫及懋勤殿等处，宫外则有圆明园与避暑山庄等处。书房旁又设置射箭场所，禁宫有“箭亭”。至于广袤的皇家木兰围场，更是操练阿哥们骑射的要点区域。

《养吉斋丛录》清吴振棫撰卷四(第二册) 清光绪二十二年钱塘吴氏刊本，台北故宫博物院藏

今人欲探知阿哥入上书房学习的年岁、作息与学习内容等纪录，可见清代笔记、杂记材料。据清道光、咸丰年间吴振棫（1792-1870）撰《养吉斋丛录》（卷四）记载：“我朝家法皇子、皇孙六岁即就外傅读书，寅刻（清晨三至五时）至书房，先习满洲、蒙古文毕，然后习汉书。师傅入直爽以卯刻（五至七时），幼穉课简，午前即退直，退迟者至未正二刻（下午一时三非常），或至申刻（下午三至五时）。惟元旦免入直，岁除及前一日巳刻（上午九至十一时）准散直。”

《皇城宫殿衙署图》卷轴（部分）清代彩绘绢本台北故宫博物院藏

1.上书房，坐落乾清门内，是阿哥们上学的场所。皇帝听政之暇，可随时亲临观察阿哥课业。

2.毓庆宫，坐落乾清宫以东，康熙年间特为皇太子允礽（1674-1725）所建。雍正朝今后成为众阿哥读书之所，弘历、弘昼、顒琰、绵宁等皆曾在此就读，而更是同治、光绪两位皇帝的读书处。

3.箭亭，又称射殿，坐落紫禁城东部景运门外。亭外有一片开阔平地，是阿哥们操练骑马射箭的当地。此广场亦为殿试武进士考马步、射弓、刀石之场所。

《御制圆明园四十景诗》（洞天深处）第二卷第二册清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，台北故宫博物院藏

洞天深处，圆明园四十景之一，坐落圆明园宫门区福园门内，乾隆皇帝回想说到“予兄弟旧时读书舍也”。雍正年间，皇帝寓居于圆明园期间，此处为阿哥之读书场所，故有圆明园上书房之称。

《御制圆明园四十景诗》（镂月开云）第一卷第一册清乾隆十年武英殿刊朱墨套印本，台北故宫博物院藏

镂月开云，即乾隆十二岁与皇祖康熙首遇之圆明园牡丹台。圆明园阅历雍正及乾隆二帝之扩建，于乾隆九年（1744）大致竣工。乾隆皇帝仿皇祖康熙避暑山庄三十六景，亦为圆明园取四十景，亲身题诗，牡丹台则更名为“镂月开云”。

《御制避暑山庄诗》（万壑松风）清康熙五十一年武英殿刊朱墨套印本台北故宫博物院藏

万壑松风，年幼弘历曾随曾伴随皇祖康熙来到避暑山庄，并安排在山庄宫殿区之“万壑松风”处读书，取得皇祖父朝夕教训。乾隆三十一年（1766），为感念祖父教养之恩，遂将圆明园“镂月开云”及避暑山庄“万壑松风”两处一起更名为“纪恩堂”。

阿哥的功课表

清代皇室众阿哥学习内容是要求文武兼备。文科方面与布衣学子相同，都是科举考试必读的儒学典籍，并学习题诗词、作律赋、写策论及撰表文等。书画文艺，也是阿哥的必修课，但要点在书画的创造，不似参与科考学子习字以“馆阁体”为主。

清代满、蒙语文是阿哥们必修课程，对照现代就像学习本当地言一般。而骑射武功，更是阿哥们的中心课程，透过围猎操练活动锻练健身，培育胆略与勇敢情绪。体能操练的部分，就比较挨近现代的体育课。其时，清朝民间假如应试翻译科或武举，才需肄业习不同言语随从事体魄或武功操练。

遭到西学东渐的影响，康熙帝颁训、雍正帝恭录《庭训格言》，期勉阿哥也要上知地舆、下知地舆，于曆算、数学及乐律等西方科学切要留神。其时清代宫殿开端学习的自然科学课程，部分内容也仍然是如今学生们的根底课程。

授课内容

阿哥之授课内容概括几项：一、汉文化之四书五经、《史记》、《汉书》及《资治通鉴》等儒家经典；二、诗词文赋；三、满洲、蒙古语文；四、骑射习武；五、书法练字；六、地舆、历算、数学及乐律等西方科学。

《清嘉庆御制宗室训》卷（部分）清仁宗嘉庆十三年（1808），台北故宫博物院藏

言语学习为阿哥学习的首要内容，尤以满洲、蒙古语文最为重要。清代乃多元民族沟通的年代，满族统治者屡次着重遵循祖训，须保持“国语骑射”之满洲民族特色。于顺治初年兴办旗学，培育满洲子弟学习满语与骑射，康熙皇帝恐“后生子弟渐习汉语，竟忘满语”，嘉庆皇帝亦有此忧心，于嘉庆十三年（1808）书《御制宗室训》，曰：“国语骑射、读书守拙”，并著“另录一纸悬挂上书房”，俾诸皇子见训心生警觉，期勉诸皇子敬守祖训。

《圣祖庭训格言》圣祖康熙颁训；世宗雍正录《圣祖庭训格言》清雍正八年武英殿刊本，台北故宫博物院藏

骑射武功，乃满族之传统，骑射技术的好坏取决于骑马技术的娴熟程度。阿哥们皆自幼学习拉弓、步射及骑射课程，一般骑射课程安排在吟诵经文之后，与学习汉文典籍课程交叉进行。圣祖康熙之骑射技术非常超卓，于《庭训格言》中说到：“盖骑射之道，必自幼习成方得精熟，未有不善于驭马而能精于骑射者也。”因而，清朝皇室非常注重阿哥们的骑射操练，有必要自幼学习，以到达“人马相得，上下如飞，磬控追禽，发矢必获，观之令人心目俱爽”的程度。

《大清高宗纯皇帝实录》清庆桂等奉敕纂清乾隆五十六年八月上汉文小红绫本，台北故宫博物院藏

阿哥们的射箭活动与行围纪录可见于各朝《实录》、《起居注册》等文献中，亦可见于诗文会集。乾隆五十六年（1791）八月十二日在避暑山庄的一场射箭活动，乾隆观皇孙们射箭。皇孙绵庆（1779-1804）年十三岁，射中三箭，受赐黄褂三眼花翎，而皇玄孙载锡年八岁，亦射中三箭，受赐黄褂双眼花翎。乾隆极为高兴，因作诗志下此事，怀想皇玄孙载锡之年岁较当年随侍皇祖康熙围猎时还早四岁，传承此基业已七代。

《宋拓多宝佛塔碑》书法习作《宋拓多宝佛塔碑》册附夹纸，台北故宫博物院藏

书法操练是阿哥们每天有必要的功课。以乾隆皇帝为例，康熙六十一年（1722）入宫学习时，便摹写唐人楷书，如颜真卿（709-785）的《多宝佛塔碑》。展出的《多宝佛塔碑》习作，夹存在该碑本后。其上以硃笔修改并署摹写日期，为宫中师傅教训阿哥习字临帖的典型典范。《多宝佛塔碑》另一书法习字，已非描摹字帖，有自在创造书写之意，笔迹娟秀飘逸。

《几许本来》六卷（西洋）欧几里得撰，清乾隆间写文渊阁四库全书本台北故宫博物院藏

康熙帝从法国白晋（1656-1730）及张诚（1654-1707）、比利时南怀仁（1623-1688）、义大利德理格（1671-1746）等传教士，学习西方传入的数学、地舆、乐律、医学等自然科学。康熙帝对西方科学极感爱好，也引领阿哥们触摸西学。展出《几许本来》一书，乃由古希腊欧几里得撰、意大利利玛窦（1552-1610）口译、明徐光启（1562-1633）笔撰。据法国传教士白晋于《康熙帝传》记叙康熙帝学习几许学之通过，首先令传教士以满语教授，并命二位通晓满语及汉语大臣编撰讲稿，重复听课、温习，并亲身绘图，约五六个月即娴熟几许原理。

皇家教科书

院藏清宫依据明代书本制作或重印的《帝鉴图说》与《养正图解》等书，以生动之插图，教训阿哥有关我国古代帝王治国业绩，图文并茂，颇能引发学习的爱好。咸丰十一年（1861）十月《起居注册》记载，《帝鉴图说》被列为同治小皇帝日讲的重要学习教材，之后由祁寯藻及翁同龢二位帝师叙说其间故事。此外，院藏乾隆皇帝下旨命永珹（1739-1777）、永瑆（1752-1823）、永瑢（1744-1790）以及皇孙绵宁（即道光皇帝，1782-1850）誊写宋代范祖禹《帝学》一书。此书正是一部专门教学历代贤德君主，正心修身、进学肄业典范的前史教科书。藉由缮抄进程，让阿哥们学习成为明君必备的德行。

《帝学》清嘉庆年间绵宁朱丝栏钞袖珍本台北故宫博物院藏

《帝鉴图说》不分卷 (第二册)（诏儒讲经）清内府彩绘本台北故宫博物院藏

“诏儒讲经”，故事叙说汉宣帝（西元前91-49）诏儒家学者校刊五经（即诗经、尚书、礼记、易经、春秋），另命太子太傅萧望之（西元前？－46）评议，俾使经文趋向一致，成为治全国之原则。清代沿用我国帝王的传统，于顺治皇帝敞开实行为筵、日讲之先河，透过效法明制的国家大典典礼，讲官编纂讲章，展示帝王崇尚儒学治道之基本国策。

阿哥的教师们

给众阿哥授读的有总师傅、师傅与谙达，并有数名陪读及伴读。谙达（满语转写：anda）意为同伴、朋友，担任教授阿哥们满、蒙语文与骑射。皇帝、阿哥对上书房师傅的礼仪适当注重，据清代《竹窗笔记》的记载：初度至书房，阿哥与师傅互相拱手行礼，每日阿哥们与师傅间以拉手为礼，充沛敬重之意。

因为阿哥们入学读书，常年与师傅谙达朝夕共处，师生友情深沉。即使日后登基成为皇帝，仍常思念当年窗课与师傅、谙达共处的年月与情形。例如乾隆皇帝在藩邸时的多位名师，包含日后被尊称为“三先生”的福敏（1673-1756）、朱轼（1665-1737）与蔡世远（1681-1734）三位帝师，乾隆皇帝毕生感念不断，且常常流露于诗文著作之中。

《大清高宗纯皇帝实录》乾隆五十四年三月上卷一千三百二十四，台北故宫博物院藏

清代，上书房师傅与总师傅，即使不是翰林身世，至少是进士身世，学识优长的饱学之士，方能充当；并且都是皇帝特简。展件选列嵇璜、王杰，潘世恩、穆彰阿，翁同龢，李鸿藻等人充当上书房总师傅之事。其间《高宗实录》一件，记载了“师傅不进书房议处事”：乾隆五十四年三月间，接连六天，上书房从总师傅到师傅都没有进入上书房，因而都被议处了。从这件事能够看出，清代皇帝关于阿哥们学习的注重。

《味馀书室全集定本》〈味馀书室诗文选原序〉清仁宗撰；庆桂等奉敕编《味馀书室全集定本》卷一（第一册）清嘉庆六年武英殿刊本，台北故宫博物院藏

嘉庆帝坐落毓庆宫之“味馀书室”，为其师傅朱珪取名，谓“勤学者有馀，怠者缺乏，有馀可味也”。《味馀书室全集》〈原序〉述及嘉庆之肄业阶段：“六岁入学习经文、十三学诗文、十七属文，书窗朝夕行帐，寒暑幸无间断，若今体魄律初从学于东墅师傅，古体诗及古文从石君师傅习焉。”嘉庆帝之养成阶段，有朱珪师傅辅导与相伴，特别在写诗及读古文。

《奏报臣病重瞻天无日(遗摺)》清杜受田奏台北故宫博物院藏

杜受田病逝后，咸丰在师傅杜受田的遗疏上硃批：“忆昔在书斋，日承清诲，铭切五中……讵料永无晤对之期，十七年情怀授予逝水。呜呼！卿之不幸，实朕之不幸也。”于师傅关于弟子的希望之深，好像跟着师傅的逝去，“授予逝水”了。

展览海报

此次展览展期继续至11月5日。

（本文图文据台北故宫博物院官网材料归纳收拾）

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